Pernahkah seseorang merasa jenuh bukan karena kekurangan aktivitas, melainkan justru karena terlalu banyak pilihan? Berganti pekerjaan, pindah kota, mencoba hobi baru, beralih dari Facebook ke Instagram ke TikTok namun tetap saja merasa ada kehampaan yang tidak bisa dijelaskan. Søren Kierkegaard, dalam karyanya Either/Or, mengidentifikasi gejala ini sebagai bentuk kebosanan eksistensial, bukan sekadar gangguan suasana hati. Ia menyebut kebosanan sebagai "akar dari segala kejahatan", dan mengusulkan sebuah metode yang tidak lazim untuk mengatasinya yakni melalui apa yang ia sebut sebagai rotation of crops, atau rotasi eksistensi.
Dalam esai “Rotation of Crops”, Kierkegaard menggunakan metafora pertanian: sebagaimana tanah yang terus ditanami tanaman yang sama akan menjadi tandus, demikian pula hidup manusia yang dijalani dengan pola pengalaman yang repetitif akan berakhir dalam kehampaan. Namun, yang membuat metafora ini unik adalah bagaimana ia membedakan antara dua jenis rotasi—yang pertama, rotasi eksternal; dan yang kedua, rotasi internal.
Rotasi eksternal mengacu pada kecenderungan individu untuk mengganti lingkungan, aktivitas, hubungan sosial, bahkan identitas, demi membangkitkan kembali gairah hidup. Seseorang yang menerapkan rotasi eksternal akan berpindah dari satu pengalaman ke pengalaman lain secara cepat bukan untuk memahami, tetapi untuk menghindar dari kekosongan. Ini ibarat seseorang yang terus mengganti saluran televisi tanpa pernah menyimak isi acara apa pun, atau pelancong yang berpindah-pindah kota hanya demi menghindari keheningan batin yang dibawanya ke mana pun ia pergi.
Sebaliknya, Kierkegaard menawarkan alternatif yang lebih subtil namun mendalam: rotasi internal. Alih-alih mengganti dunia di luar, ia menganjurkan perubahan cara seseorang menghayati dunia. Hal ini menyerupai seseorang yang membaca ulang buku yang sama dan menemukan makna baru setiap kali bukan karena isi bukunya berubah, tetapi karena dirinya telah berubah. Dengan membatasi medan pengalaman secara lahiriah, justru kesuburan batiniah dapat tumbuh. Dalam paradigma ini, yang dirotasi bukan aktivitas atau lingkungan, melainkan kesadaran yang hadir di dalamnya.
Fenomena ini menjadi sangat relevan dalam konteks modern, di mana stimulasi sensorik dan pilihan konsumsi yang berlebihan seringkali menyamarkan krisis makna. Alih-alih memperdalam relasi dengan hidup, manusia cenderung terdorong untuk menambahkan lapisan-lapisan baru di atas kekosongan yang tidak pernah ditangani secara substantif. Kierkegaard melihat dengan jernih bahwa dalam upaya melawan kebosanan melalui kuantitas pengalaman, manusia modern justru mempercepat proses kehampaannya.
Meskipun disampaikan dengan gaya ironis dan nada satiris, esai ini menawarkan refleksi eksistensial yang serius. Kierkegaard tidak menyalahkan kebosanan sebagai penyakit moral, melainkan memetakannya sebagai konsekuensi logis dari kehidupan estetis yang tidak pernah menyentuh kedalaman komitmen diri. Oleh karena itu, alih-alih mencari distraksi atau variasi baru, ia mendorong pembacanya untuk menggali makna melalui pembatasan dan penghayatan yang lebih intens.
Kierkegaard tidak hanya menyajikan kritik atas kondisi ini, tetapi juga merumuskan prinsip praktis yang dapat diadopsi sebagai pendekatan eksistensial. Ia merumuskannya secara padat dan tajam dalam salah satu bagian akhir esai tersebut:
"Metode yang saya usulkan untuk menghindari kebosanan adalah metode rotasi. Semakin kamu membatasi dirimu, semakin kreatif kamu jadinya. Semakin kamu menahan diri, semakin banyak yang kamu alami. Semakin kamu membatasi ruang gerakmu, semakin subur ia menjadi."
(Either/Or, Part I – “Rotation of Crops”)
Semakin kita menjadi kreatif dan peka terhadap detail. Penahanan diri bukanlah kehilangan, tetapi justru memperluas pengalaman batin. Dalam keterbatasan, imajinasi tumbuh subur. Alih-alih terus mencari sensasi baru untuk mengusir bosan, Kierkegaard menyarankan kita untuk memperkaya cara pandang dan membentuk hubungan yang lebih mendalam dengan dunia yang akrab. Dengan begitu, kebosanan tidak diatasi dengan pelarian, tetapi dengan kehadiran yang lebih intens dan reflektif terhadap hidup itu sendiri.
Dalam dunia yang serba cepat dan penuh rangsangan hari ini, kita cenderung percaya bahwa kebebasan tanpa batas dan pengalaman tanpa henti adalah kunci kebahagiaan. Namun, Kierkegaard mengingatkan kita bahwa justru dalam keterbatasan, kita menemukan kemungkinan yang lebih dalam. Dengan membatasi diri, kita dipaksa untuk melihat lebih jeli, merasakan lebih halus, dan berpikir lebih dalam. Bukan banyaknya pengalaman yang membuat hidup berarti, tetapi cara kita mengolah dan menghayatinya.
Dan bagaimana jika justru dalam keterbatasanlah kita benar-benar bebas? Apakah mungkin bahwa semakin kita menolak untuk mencicipi segalanya, semakin dalam kita benar-benar merasa? Kierkegaard menggoda kita dengan paradoks ini: bahwa menahan diri bukan kehilangan, melainkan kelimpahan yang tak terlihat. Mungkinkah kebosanan hanyalah cermin dari diri yang kehilangan kedalaman dan bukan kekurangan dunia di sekitar? Jika ladang sempit bisa menjadi paling subur, mengapa kita terus mencari padang yang lebih luas?
Sumber: https://www.facebook.com/share/17qyK3voY1/
Tidak ada komentar:
Posting Komentar