Seseorang menulis komentarnya setelah membaca novel Bumi Manusia dan Tempo memuatnya, meskipun novel ini dinyatakan oleh pemerintah sebagai barang terlarang pada waktu itu.
BUMI MANUSIA: LEWAT NYAI ONTOSOROH
(TEMPO, No. 38, Thn. X, 15 November 1980, “Komentar”)
Beruntunglah saya telah membaca buku Bumi Manusia karangan Pramoedya Ananta Toer – milik seorang teman. Bagi saya, sebagai seorang angkatan muda yang tak lagi mengalami perang kemerdekaan (apalagi penjajahan Belanda sebelumnya), buku itu amat menarik. Hati saya tergerak oleh gaya bahasa berbau pop namun diliputi kalimat-kalimat berwarna serius.
Buku itu baru terbaca sekali ketika muncul berita tentang dilarangnya beredar/dibeli/disimpan di lingkungan Dep. P & K. Alasan pelarangan: mengandung isi "pertentangan kelas" dan karena itu dianggap merawankan. Awak terkejut: sejauh yang dapat ditangkap, pertentangan kelas itu hanya salah satu kesan di samping banyak pesan yang dimaksud Pramoedya.
Pertentangan kelas yang digambarkan melalui Bupati B, orang tua Minke, dan Minke, adalah gambaran nyata dari sebagian besar masyarakat kita zaman ini. Minke yang meragukan pentingnya gelar kebangsawanan. dan mencoba mencari makna rasional dari adat istiadat Jawa, menyebabkan orang bertanya: bagaimana status sosial (gelar-gelar) sungguh berfungsi bagi perkembangan masyarakat? Apakah unggah-ungguh Jawa yang sekarang banyak tidak dimengerti (maka dari itu sering dilanggar), dapat diterangkan artinya oleh para orang tua dan dimengerti fungsinya bagi perkembangan pribadi?
Lewat Nyai Ontosoroh diungkapkan harga diri manusia, meski menurut anggapan masyarakat zaman itu seorang wanita – pribumi, apalagi nyai – hanya makhluk tak berarti dan berfungsi sebagai pemuas nafsu purba. Perjuangan Nyai Ontosoroh agar kepribadiannya diakui dengan jalan mengembangkan bakat, ketrampilan dan kecerdasan tanpa jenjang pendidikan formal adalah himbaan yang kuat bagi kaum wanita di Indonesia. (TEMPO, 30 Agustus).
Juga dalam buku itu warna sejarah masa lampau tidak lagi hitam-putih. Juffrouw Magda Peters (guru sastra), Asisten Residen dan anak-anaknya yang Belanda totok, ternyata menghargai usaha Minke untuk maju dan memberi perspektif baru bagi bangsanya. Tidak semua Belanda penjajah, namun tidak semua bangsawan membela kepentingan kaumnya.
Dengan pelarangan buku itu muncullah pertanyaan dalam benak saya: manakah kriteria (beserta penalarannya) agar suatu karya sastra dapat dianggap membawa pesan yang mengembangkan nilai-nilai masyarakat yang menunjang pembangunan? Rupanya sekarang kita makin butuh banyak penerjemah ahli agar terbuka jembatan yang mulus antara sastra dan pembangunan, agama dan sekularisasi, kebebasan dan stabilitas nasional, dan masih banyak lagi.
Saya kira dengan larangan tersebut peredaran buku itu di kalangan mahasiswa secara gelap justru makin bertambah cepat – dan siapa yang kuasa mencegahnya?
Ketika saya sedang merenung, terbacalah di sampul kaset Rendra Serenada Merjan, begini:
Kerna sesungguhnyalah kita bukan debu.
Meski kita telah reyot, tua renta dan kelabu.
Kita adalah kepribadian
dan harga kita adalah kehormatan kita.
Tolehlah lagi ke belakang
ke masa silam yang tak seorang pun kuasa
menghapuskannya.
FR. ASWIN
Seminari Tinggi St. Paulus, Tromol Pos 19, Yogya.
Sumber: TEMPO, No. 38, Thn. X, 15 November 1980
0 komentar:
Posting Komentar