SKRIPSI FIKSI UNTUK GENGSI

Oleh: Andi Hakim Nasoetion

(TEMPO, No. 6, Tahun XVI, 5 April 1986)

Pengalaman pertama saya membuat skripsi adalah ketika ujian akhir sarjana pertanian. Guru besar saya pada tahun 1957 itu, Prof. Dr. Ir. Jan van Schuylenborgh, meminta saya menulis suatu telaah pustaka mengenai masalah pengikatan nitrogen oleh berbagai jasad renik di tanah-tanah tropis. Dia tidak mengatakan apa yang harus diperbuat dan bagaimana bentuk skripsi itu. Tetapi dari berbagai diskusi dengannya saya tahu bahwa tugas itu diberikan kepada saya agar setelah menjadi sarjana saya siap mengadakan penelitian menuju gelar Doktor dalam Ilmu-ilmu Pertanian bidang Ilmu Tanah.

Dari situ saya simpulkan bahwa skripsi yang dimaksudkannya adalah suatu tinjauan kepustakaan mengenai perkembangan pengetahuan tentang fiksasi nitrogen di tanah-tanah tropis yang penting diketahui agar dapat menghemat penggunaan pupuk nitrogen, seperti sulfat amonium dan urea, pada lahan-lahan pertanian. Kemampuan membuat percobaan diujikannya melalui suatu masa praktikum di laboratorium. Tugas yang diberikannya kepada saya adalah mencoba suatu alat baru, yang ketika itu termasuk canggih, yaitu polarograf, untuk mengukur kadar unsur mikro di daun yang telah diperabukan. 

Di samping menulis makalah untuk mata pelajaran Ilmu Tanah, saya juga harus membuat tiga makalah lagi, masing-masing dalam Pemuliaan Tanaman, Bercocok Tanam, dan Statistika. Selain itu, saya juga harus menulis dua laporan praktek, yang dilakukan masing-masing selama tiga bulan di suatu perkebunan dan pada Dinas Pertanian. Antara satu tulisan dan tulisan lain boleh dikatakan tidak ada hubungannya, kecuali barangkali antara skripsi dan laporan praktikum Ilmu Tanah.

Sewaktu menulis makalah Ilmu Tanah, saya merasa gugup karena banyak teman yang naskahnya diulang-alikkan oleh Prof. Van Schuylenborgh tanpa memberitahukan kesalahannya. Ia menyuruh mahasiswa mencari sendiri apa yang salah. Petunjuknya hanya bahwa makalah bukan disusun seperti mengumpulkan guntingan berita surat kabar. Untung sekali saya tidak mengalami hal itu. Dalam waktu kurang dari tiga bulan saya telah lulus ujian, dan beberapa minggu kemudian ia pun pulang ke Negeri Belanda.

Dari keberuntungan itu saya kemudian sadar bahwa yang dimak- sudkan dengan skripsi adalah suatu telaah kepustakaan mengenai suatu permasalahan tertentu di berbagai majalah ilmiah yang berkenaan dengan masalah tersebut. Telaahan itu harus diakhiri dengan kesimpulan mengenai permasalahan tersebut. Dan, ia juga menguraikan rencana penelitian yang dapat dilakukan untuk mencoba memecahkan permasalahan tersebut. Atas dasar itulah nanti mahasiswa yang telah menjadi sarjana bekerja menyusun disertasi Doktornya dalam waktu sesingkat-singkatnya. Tampak persyaratan pembuatan skripsi itu sebenarnya diperuntukkan bagi pendidikan sarjana yang diarahkan menjadi ilmuwan peneliti, seperti yang dahulu berlaku dalam pendidikan universitas di Eropa.

Faktor apa di Indonesia yang dapat menghambat pembuatan skripsi? Pertama, langkanya dosen pembimbing yang tetap giat dalam usaha penelitian, dan, karena itu, tetap menguasai perkembangan ilmu dalam bidangnya melalui pengkajian kepustakaan mutakhir. Kedua, kurang tersedianya kepustakaan mutakhir dari semua pusat perkembangan bidang ilmu itu. Ketiga, kekurangmampuan mahasiswa menguasai dasar-dasar bidang ilmunya, dan bahasa asing yang menjadi sarana komunikasi dalam bidang ilmunya itu. Pada zaman dahulu, untuk bidang ilmu pengetahuan alam dan biologi orang paling sedikit harus menguasai dua di antara empat bahasa-bahasa Jerman, Prancis, Inggris, dan Spanyol. Sekarang, kalau mereka dapat menguasai bahasa Inggris dengan baik, maka itu sudah banyak menolong dalam pembuatan skripsi.

Apa jadinya kalau ketiga faktor itu tidak dipenuhi? Kalau pekerjaan dosen pembimbing sehari-hari bukan bersifat akademis, melainkan bersifat administrasi, hingga ia tidak berkesempatan mengikuti perkembangan kemajuan ilmu dalam kepustakaan, bagaimana ia dapat menyarankan judul permasalahan yang baik kepada mahasiswa bimbingannya? Bagaimana pula ia dapat mengetahui tulisan mahasiswanya itu belum pernah ditulis orang lain?

Kalau kepustakaan mutakhir tidak terdapat di perguruan tinggi, bagaimana mahasiswa dapat menemukan bahan-bahan mutakhir, kecuali menganggap skripsi rekannya yang lebih dahulu tamat sebagai kepustakaan mutakhir, walaupun isinya mungkin sudah berkapang? Kalau kepustakaan mutakhir ada di  perguruan tinggi, tetapi tersurat dalam bahasa asing, bagaimana ia dapat memahaminya jika yang diketahuinya hanya bahasa daerahnya dan bahasa Indonesia yang belum tentu baik dan benar? 

Sudah tentu akan ada yang mengatakan itulah jadinya kalau kita tidak mengadakan program penerjemahan buku-buku pelajaran. Andaikan kita mempunyai dana cukup untuk menerjemahkan semua buku teks atau buku daras yang penting, siapa yang akan menerjemahkannya? Pasti yang memenuhi syarat bukanlah seorang ahli bahasa karena ada kemungkinan ia akan menerjemahkan animal husbandry sebagai ilmu bersuamikan binatang. Kalau semua buku daras sudah diterjemahkan ke bahasa Indonesia, persoalan membuat skripsi akan menjadi lebih pelik. Makin banyak mahasiswa Indonesia yang tidak pernah membaca buku daras dalam bahasa asing, makin ditulissulit bagi dia untuk mencoba memahami kepustakaan mutakhir yang dalam bahasa asing. 

Gejala-gejala kesulitan membuat skripsi, karena kepustakaan tidak memadai dan penguasaan bahasa asing yang kurang, sudah yang pernah diamati di Institut Pertanian Bogor, akhir tahun enam puluhan. Karena itulah disusun kurikulum baru berdasar tiga peringkat pendidikan. Tahap pertama dilaksanakan pendidikan peringkat S₁ yang berakhir dengan gelar sarjana. Setelah peringkat ini, sebagian lulusannya dapat diterima meneruskan pelajaran untuk peringkat S₂ menuju gelar Magister Sains. Sebagian mahasiswa program S₂ ini dapat diizinkan melompati tugas penelitian program Magister Sains dan memasuki program S₃, yang diakhiri dengan penganugerahan gelar Doktor.

Apa keuntungan sistem ini? Faktor pertama tidak dapat ditawar-tawar lagi. Untuk menjalankan program yang mana saja tenaga akademis yang menyelenggarakannya harus memiliki kelayakan akademis sebagai peneliti, dan harus masih berkecimpung dalam bidang ilmunya. Faktor kedua masih dapat ditawar, karena dengan kepustakaan yang kurang lengkap, seorang mahasiswa masih dapat menulis suatu tugas akhir asal saja skripsi langsung diganti oleh suatu karya penelitian berdasarkan pengamatan dan mungkin juga percobaan. Faktor ketiga adalah yang paling menentukan dalam hal perubahan sistem pendidikan tinggi menjadi tiga lapis itu.

Kalau dahulu, pada zaman "studi bebas", dari setiap 100 orang yang masuk ke perguruan tinggi tidak lebih dari 25 orang yang menyelesaikan pelajaran. Tetapi, sekarang kalau ada perguruan tinggi yang berani melaksanakan itu, maka ia akan berurusan dengan kritik masyarakat, karena masyarakat ingin melihat perguruan tinggi itu mempunyai tingkat keefisienan yang tinggi. Kalau boleh dari setiap 100 orang yang diterima harus dihasilkan 100 sarjana.

Karena itu, kalau dari setiap 100 orang yang diterima di perguruan tinggi kita misalnya ingin meluluskan tidak kurang dari 85 sarjana, maka sistem pendidikan yang berdasarkan "studi bebas" mungkin lebih baik diganti namanya menjadi "studi bebas bimbingan", dan harus ada sistem yang memungkinkan bimbingan yang lebih mengarah bagi mereka yang "mekar lebih lambat". Itulah yang diharapkan dari pembagian jalur akademis pendidikan tinggi menjadi tiga lapisan itu. Pembagian tugas bergantung pada jenis masalah yang harus diteliti.

Dalam garis besar penelitian dapat dibagi menjadi lima jenis berikut:

• Penelitian Operasional, mencakup pemecahan permasalahan yang bersifat lokal. Misalnya penentuan sistem beternak atau bertanam yang bagaimana akan menghasilkan keuntungan terbesar di suatu lahan tertentu dengan menggunakan sarana produksi tertentu pula.

• Penelitian Taktis, mencakup, misalnya, penentuan jenis tanaman atau ternak yang baik untuk diadaptasikan di suatu daerah tertentu mengingat hubungan yang terdapat antara berbagai sistem pertanian serta kehidupan sosial di daerah tersebut.

• Penelitian Strategis, yang tujuannya ialah menciptakan dan menyebarluaskan teknologi serta pengetahuan pada taraf nasional dan internasional. Penemuan galur-galur baru padi yang tahan nyakit, misalnya, termasuk penelitian strategis.

• Penelitian Pendukung, yang memiliki sasaran yang ditentukan sebelumnya. Misalnya, untuk menemukan galur padi yang tahan penyakit tertentu, sebelumnya harus dilakukan penelitian dasar dalam bidang genetika tentang pewarisan sifat tahan penyakit tersebut. 

• Penelitian Dasar, berbeda dari penelitian pendukung, dilakukan tanpa sesuatu tujuan awal. Bahwa akhirnya hasil penelitian itu ada juga penerapannya memang sering terjadi.

Seorang sarjana diharapkan dapat melaksanakan dan merancang penelitian operasional dan taktis. Untuk itu, ia tidak perlu terlalu banyak mengetahui perkembangan bidang ilmunya secara menyeluruh. Dengan beberapa kepustakaan dasar ia dapat merancang dan melaksanakan percobaan untuk menjawab permasalahan yang diselidikinya. Akhirnya, selain mendapat hasil penelitian, ia juga menciptakan kepustakaan baru dalam bahasa Indonesia. Dengan demikian, karya ilmiah sebagai tugas akhir seorang sarjana berlandaskan penelitian operasional atau taktis. 

Penelitian strategis dimaksudkan sebagai bahan tesis bagi mahasiswa pascasarjana yang akan menuntut gelar Magister Sains. Untuk ini, ia harus mampu menelaah kepustakaan dari daerah asal yang lebih  luas. Penelitian pendukung dan penelitian dasar disediakan sebagai bahan disertasi Doktor. Mahasiswa program Magister dan Doktor harus membaca lebih banyak kepustakaan, dan harus melakukan serangkaian penelitian yang lebih rumit. Hal itu tidak akan terlalu mengagetkannya, karena sebelumnya ia telah dilatih membuat penelitian yang sederhana sewaktu melakukan tugas akhir kesarjanaan. 

Dengan demikian, dapat disimpulkan, penulisan skripsi sebagai tugas akhir pendidikan sarjana berupa telaah pustaka, yang sebenarnya adalah persiapan untuk menyusun suatu disertasi, sudah tidak sesuai lagi dengan permintaan zaman. Tidak semua sarjana dimaksudkan menjadi pemburu ilmu, sehingga bagi sarjana yang demikian lebih penting menguasai beberapa metodologi bagi profesinya. Dan, kenyataannya hanya sebagian kecil lulusan perguruan tinggi akan diperlukan sebagai pemburu ilmu. Bagian terbesar diperlukan sebagai pengelola kegiatan pembangunan. Sayang sekali masih ada peraturan yang memintakan bahwa suatu program sarjana harus diakhiri dengan suatu skripsi sebagai tugas akhir.

Kalau hal itu masih akan tetap dipertahankan, harus pula dipertahankan semua tenaga akademis perguruan tinggi harus berkelayakan peneliti, dan masih tetap berkecimpung dalam kegiatan memburu ilmu. Selain itu, perguruan tinggi harus dilengkapi dengan laboratorium, dan kepustakaan mutakhir dari seluruh penjuru dunia.

Sekarang ini kita sangat keranjingan membuka perguruan tinggi baru. Tapi, yang kita pikirkan hanya bangunan tempat menampung kuliah saja. Dengan keadaan seperti ini, kalau kita masih tetap mempertahankan tugas akhir kesarjanaan berbentuk skripsi, kita tidak boleh kaget, demi gengsi orang berani menulis skripsi fiksi. Dan, kalau kita juga masih tetap berpendapat bahwa sistem pendidikan tinggi berlapis tiga itu menurunkan mutu pendidikan, maka bersiap-siaplah untuk menerima skripsi jiplakan sebagai produk utama perguruan tinggi kita. Kita sendiri yang meminta mala petaka ini.

Sumber: TEMPO, No. 6, Tahun XVI, 5 April 1986

KERINDUAN

 

(Kompas, Rubrik “Asal Usul”,  4 April 1999)

Dan semoga kerinduan ini bukan hanya mimpi di atas mimpi 

(Ebiet G Ade)

Oleh: Mohammad Sobary 

Orang-orang tersayang, dan mereka yang dekat dengan kita, sering mengundang kerinduan bila pertemuan lama tak terjadi. Kerinduan itu anugerah Tuhan yang disematkan ke dalam jiwa umat-Nya. Saya kira kerinduan itu mahkota jiwa kita. Sungguh berbahagia orang yang jiwanya masih memakai mahkota kerinduan. Termasuk rindu pada tatanan, atau keadaan, yang penuh rasa damai, tertib, aman, tenteram.

Orang-orang miskin masih mudah bersikap kalem, menghadapi kemiskinannya. Tetapi bila dari jiwa mereka rasa damai, tertib, aman, tenteram tadi direngguti, dan hidup tinggal diliputi rasa cemas dan ketakutan, mereka akan menjeritkan rasa cemas dan ketakutan itu ke langit.

Jeritan ke langit lambang rasa putus asa sebab berjuta-juta jeritan kepada penguasa di Bumi telah sia-sia belaka. Para penguasa di Bumi -- yang hidup tetap dalam kemewahan di tengah zaman malaise sekarang -- tak lagi peka. Rata-rata bahkan tak paham lagi apa arti buah jerit keputusasaan sebab jerit putus asa tak ada dalam kamus yang dicetak buat para penguasa Bumi ini.

Apakah mereka lain dari orang-orang biasa? Intinya sama. Mereka pun memakai mahkota. Bedanya, mereka memakai mahkota di kepala, dan bukan di dalam jiwa.

                                       ***

Tiap kali ingat drama mini karya Mas Danarto, Mengembaikan kegembiraan berpolitik, jiwa saya digedor-gedor kerinduan akan kedamaian, kerukunan, dan rasa adil dalam politik.

Drama yang dipentaskan dekat sebelum pemilu 1997 itu menampilkan adegan kampanye pemilu yang teduh, dan nyaman ibarat sebuah pesta keluarga. Tiga kontestan -- Golkar, PPP dan PDI -- tampil bersama. Tak ada adegan saling memaki atau menyudutkan. Mereka saling membantu.

“... pem-pem... bangunan" seru jurkam Golkar, sambil melenggang di depan massa yang penuh suka-cita. Tepuk tangan pun membahana.

“... de... de demokrasi... " teriak jurkam PDI. 

"Beb... beb... bebas SPP..." jerit wakil PPP.

Panitia seusai kampanye kekeluargaan itu membagi makanan dan minuman kepada massa rakyat. Terdorong oleh keheranan melihat begitu baik hati orang-orang partai, spontan massa menari bersama sambil menggumamkan rasa heran tadi. 

"Lho..., kok dilayani...? Lho kok dilayani...” berulang-ulang. 

                                       ***

Diam-diam Mas Danarto pun tengah dirundung kerinduan akan suasana di mana rakyat hidup dengan penuh tawa. Juga Bung Karno. Lewat Di bawah Bendera Revolusi kerinduan Bung Karno terungkap:

“... marilah kita jaga nama kita terhadap diri sendiri dan terhadap luar negeri. Marilah kita semua, tua-muda, di kota-kota, di kampung-kampung, di desa-desa, menghabisi keadaan tiada keamanan ini. Dengarkanlah ratap-tangis bapak tani meminta keamanan, ratap-tangis orang kecil meminta ketenteraman. Janganlah ada orang lain dapat berkata: Inikah bangsa Indonesia, yang tak dapat mengadakan keamanan di dalam rumahnya sendiri?"

Saya ingin betul mendengar presiden sekarang, atau para penggede lain, berpidato dengan kerisauan yang begitu dalam memikirkan kaum tani dan semua wong cilik yang rindu akan rasa damai dan ketenteraman.

Keinginan saya ini mungkin terlalu mewah. Kita tengah menyaksikan sebuah ironi sejarah: ironi yang getir. Di bawah revolusinya Bung Karno, kitá berteriak bahwa masa depan yang jaya-sentosa terletak pada persatuan bangsa. Idiom revolusi dulu: Bersatu kita teguh, bercerai kita runtuh.

Di bawah bendera pembangunan -- juga bendera reformasi  -- sebaliknya: masa depan terletak pada perpecahan. Sebagian propinsi kita berkata, pisah dari Indonesia menjadi sarana memenuhi impian kemerdekaan dan keadilan. 

Ironi ini -- sekali lagi -- terasa betapa getirnya. Dapatkah kita lepas dari kegetiran psiko-sosio-politik demikian ini? Mari kita duduk dalam ketenangan. Mari kita lepas mahkota yang bikin kepala cepat panas. Dan mari kita pindah mahkota itu ke dalam jiwa kita.

Dengan mahkota di dalam jiwa kita semoga mampu memahami tuntutan minta cerai itu cuma sikap merajuk, karena di dalam jiwa mereka masih bersemi rasa cinta pada Indonesia Kalau kita bersatu, dan kompak-- karena masing-masing mengakui kelemahannya -- lalu kita bisa kuat. Rasa aman, damai, tenteram, tentu bisa kita ciptakan. Ini, saya kira bukan hanya mimpi di atas mimpi, seperti kata Ebiet di awal tulisan.

Di Slawi, Jawa Tengah ada bukti kuat. Tanggal 20 Maret lalu, pengurus Daerah Forum Komunikasi Kesatuan Bangsa (FKKB) yang baru malam sebelumnya dilantik, menggelar atraksi kolosal partai-partai politik di "Monumen Gerakan Banteng Nasional". Acaranya disebut "Gelar Budaya".

Warga Slawi, "tumpah” di situ. Para wakil partai tukar bendera dengan rasa damai. Dalam pawai keliling kota yang meriah, partai A memanggul bendera partai B, partai C memanggul bendera partai F dan seterusnya. Keadaan aman tenteram damai. Tak ada pelemparan, tak ada pembakaran.

Kegembiraan berpolitik terdapat bukan cuma dalam impian Mas Danarto, tetapi juga dalam kenyataan hidup di Kodya Slawi, kota industri, pengolahan teh yang terkenal itu. Sejarah yang adil tentu tak lupa mencatat bahwa kedamaian politik macam itu tidak jatuh dari langit.

Di balik kedamaian massal itu ada tangan-tangan yang mengatur. Pertama, tangan Pak Harmoko, ketua PKKB dan stafnya. Kedua, tangan Pak Umar Dhanu, Dandim 0713 Tegal. Kolonel ini matanya tajam, tegas, tetapi ramah. Mahkota kemiliterannya saya kira dipakai bukan di kepala, melainkan dalam jiwa. la paham akan kerinduan orang-orang di bawahnya. (Mohamad Sobary) 

Sumber: Kompas, 4 April 1999

Tidur Cukup dan Kecerdasan

Banyak orang tua modern terjebak dalam perlombaan mengisi jadwal anak dengan les matematika, bahasa asing, hingga koding, namun abai terhadap satu variabel yang paling krusial: durasi dan kualitas tidur. Kita sering menganggap tidur hanyalah waktu istirahat pasif, padahal bagi otak anak yang sedang berkembang, tidur adalah "laboratorium kognitif" di mana semua informasi yang dipelajari di tempat les diproses, disaring, dan dikunci ke dalam memori jangka panjang.

Memaksa anak belajar hingga malam dan bangun terlalu pagi untuk les tambahan sebenarnya adalah tindakan kontraproduktif yang merusak sirkuit saraf. Tanpa tidur yang cukup, investasi jutaan rupiah untuk les tambahan hanya akan menguap begitu saja karena otak anak kehilangan kemampuan untuk menyerapnya.

Berikut adalah 7 alasan ilmiah kenapa tidur adalah penentu utama kecerdasan anak melampaui kursus apa pun:

1. Proses Konsolidasi Memori (Penyimpanan Data)

Saat anak tidur, otak melakukan proses yang disebut konsolidasi memori. Informasi yang diterima saat les siang hari (memori jangka pendek) dipindahkan ke neocortex (memori jangka panjang). Jika anak kurang tidur, "jalur pemindahan" ini terputus. Akibatnya, materi sesulit apa pun yang dipelajari di tempat les tidak akan menetap di otak; mereka hanya akan menghafal untuk sesaat lalu lupa esok harinya.

2. Pembersihan "Sampah" Otak (Sistem Glimfatik)

Selama tidur, sistem glimfatik di otak bekerja 10 kali lebih aktif untuk membuang protein racun dan sisa metabolisme yang menumpuk selama anak beraktivitas. Jika anak kurang tidur, "sampah" ini menumpuk dan menciptakan kabut otak (brain fog). Anak yang otaknya "kotor" akan lambat dalam berpikir, sulit menangkap instruksi, dan memiliki daya konsentrasi yang sangat rendah sekeras apa pun mereka mencoba belajar.

3. Neurogenesis dan Plastisitas Otak

Tidur adalah waktu utama bagi otak untuk memproduksi sel saraf baru (neurogenesis) dan memperkuat koneksi antar sinapsis. Otak anak sangat plastis, artinya ia bisa dibentuk. Namun, pembentukan sirkuit kecerdasan ini hanya terjadi secara optimal saat fase tidur dalam (deep sleep). Kurang tidur membuat otak menjadi kaku, sehingga anak sulit mempelajari keterampilan baru atau beradaptasi dengan materi pelajaran yang lebih kompleks.

4. Aktivasi "Prefrontal Cortex" (Pusat Logika)

Area otak yang paling terdampak oleh kurang tidur adalah prefrontal cortex, bagian yang bertanggung jawab atas fungsi eksekutif: pemecahan masalah, perencanaan, dan kontrol emosi. Anak yang kurang tidur akan lebih impulsif, mudah menyerah saat menghadapi soal sulit, dan sulit fokus. Les tambahan tidak akan berguna jika mesin utama pengolah logikanya sedang dalam kondisi "low battery".

5. Hubungan Antara Tidur dan Kreativitas

Dalam fase tidur REM (Rapid Eye Movement), otak melakukan asosiasi ide secara acak dan kreatif. Di sinilah kemampuan berpikir out-of-the-box terbentuk. Anak yang cukup tidur cenderung lebih solutif dalam menghadapi tantangan. Sebaliknya, anak yang hanya difokuskan pada les tanpa tidur cukup akan tumbuh menjadi "penghafal" yang kaku, bukan inovator yang kreatif.

6. Regulasi Hormon Pertumbuhan (HGH)

Hormon pertumbuhan (Human Growth Hormone) dilepaskan secara maksimal saat anak tidur nyenyak. Hormon ini tidak hanya berpengaruh pada tinggi badan, tapi juga pada perkembangan fisik otak. Perkembangan otak yang terhambat secara fisik akibat kurang tidur akan membatasi kapasitas kognitif anak secara permanen, sesuatu yang tidak bisa diperbaiki hanya dengan menambah jam les di akhir pekan.

7. Keseimbangan Emosi sebagai Dasar Belajar

Anak yang cukup tidur memiliki stabilitas emosi yang lebih baik. Belajar membutuhkan rasa aman dan ketenangan. Saat anak lelah karena kurang tidur, mereka lebih mudah cemas dan stres. Dalam kondisi stres, otak melepaskan kortisol yang justru merusak sel-sel di hippocampus (pusat memori). Jadi, kurang tidur bukan hanya menghambat belajar, tapi secara aktif "merusak" perangkat keras memori anak.

"Tidur bukan sekadar jeda dari aktivitas, melainkan fondasi biologis tempat kecerdasan dibangun. Jangan menukar masa depan intelektual anak hanya demi satu jam tambahan di kelas bimbingan belajar."

Apakah kamu merasa selama ini jadwal les anak sudah mulai menggerus waktu istirahat mereka, atau kamu punya aturan ketat soal jam tidur di rumah?

Sumber: Fb

Metafisika Kehadiran dan Logosentrisme

 

Dalam filsafat Jacques Derrida, metafisika kehadiran (metaphysics of presence) adalah kecenderungan tradisi Barat untuk menganggap bahwa "makna" bisa hadir secara penuh dan seketika dalam pikiran atau ucapan, tanpa ada distorsi. 

Contoh paling jelas dari konsep ini adalah Fonosentrisme (pengutamaan suara di atas tulisan): 

Privilese Ucapan: Tradisi filsafat (mulai dari Plato) menganggap ucapan lebih tinggi daripada tulisan. Mengapa? Karena saat seseorang berbicara, si pembicara "hadir" di sana. Maknanya dianggap murni, langsung, dan tidak bisa disalahpahami karena ada kehadiran subjek secara fisik.

Tulisan sebagai "Anak Yatim": tulisan, sebaliknya, sekadar wakil atau tiruan yang lemah. Tulisan bisa dibaca tanpa kehadiran penulisnya, sehingga maknanya berisiko melenceng.

Dalam filsafat dekonstruksi, Derrida membongkar ini dengan menunjukkan bahwa ucapan pun sebenarnya bekerja seperti tulisan. Makna sebuah kata tidak pernah "hadir" sepenuhnya di saat itu juga, melainkan selalu bergantung pada perbedaannya dengan kata lain dan jejak (trace) dari konteks yang sudah lewat atau yang akan datang. 

Singkatnya, metafisika kehadiran adalah ilusi bahwa kita bisa menangkap makna absolut yang diam, tetap, dan hadir secara total tanpa melalui proses interpretasi yang tanpa akhir. 

***

Logosentrisme

Logosentrisme adalah istilah yang dipopulerkan oleh Jacques Derrida untuk mengkritik tradisi filsafat Barat yang selalu mencari "pusat" atau kebenaran absolut yang stabil. Istilah ini berasal dari kata Yunani Logos, yang berarti kata, nalar, atau hukum universal. 

Berikut adalah poin-poin utama untuk memahami logosentrisme dalam pandangan Derrida:

Pencarian Pusat (Kebenaran Absolut): Logosentrisme merujuk pada keyakinan bahwa ada sebuah makna pusat, asal-usul, atau kebenaran mendasar yang berada di luar bahasa dan tidak bisa diganggu gugat.

Hierarki Bahasa (Lisan vs Tulisan): Derrida berpendapat bahwa logosentrisme sangat terkait dengan fonosentrisme, yaitu kecenderungan untuk menganggap bahasa lisan lebih utama daripada tulisan. Bahasa lisan dianggap lebih "dekat" dengan pikiran dan kebenaran, sementara tulisan dianggap hanya sebagai wakil yang bisa menyesatkan.

Oposisi Biner: Budaya logosentris bekerja melalui pasangan berlawanan di mana satu sisi dianggap lebih unggul, seperti:

Lisan > Tulisan

Kehadiran > Ketidakhadiran

Pria > Wanita

Akal > Emosi

Tujuan Dekonstruksi: Melalui metode dekonstruksi, Derrida mencoba membongkar logosentrisme ini dengan menunjukkan bahwa "pusat" tersebut sebenarnya tidak stabil. Ia berargumen bahwa makna selalu tertunda dan bergantung pada perbedaan (différance) antar tanda, sehingga tidak pernah ada satu makna tunggal yang benar-benar menetap. 

Secara singkat, logosentrisme bagi Derrida adalah ilusi tentang adanya makna yang hadir secara utuh dan tetap yang selama ini mendominasi cara berpikir manusia. 

Sumber: AI

 "Dengan observasi awam saja bisa kita ketahui bahwa berbagai kesulitan yang diperlihatkan oleh performance mahasiswa sebetulnya merupakan kesalahan sekolah menengah atau bahkan sekolah dasar. Bahasa Inggris yang tidak mencukupi, bahasa Indonesia yang kacau, kemampuan menulis yang rendah, dan kebiasaan bicara lisan yang kacau, semua itu seharusnya merupakan masalah di SMP atau SMA, bukan di universitas. Pohon yang layu daunnya tidak disirami di daunnya, tetapi justru di akarnya."

BERTUMBUH: SELALU DARI BAWAH

Oleh: Ignas Kleden *

(MATRA, NO. 9, April 1987, “Cakrawala”)

SEORANG KEPALA KANTOR melihat nama-nama yang diusulkan sebagai calon pegawai di kantornya, kemudian mengembalikan daftar itu dengan agak kasar. Setengah meledak terdengar suaranya kesal dan parau: "Berilah saya seorang yang sudah pintar atau belum pintar, tetapi bebaskanlah saya dari orang-orang setengah pintar." Lho? "Ya! Yang sudah pintar dapat disuruh bekerja, yang belum pintar dapat diajar bekerja, tetapi yang separuh pintar tak mau lagi belajar dan belum dapat disuruh bekerja.” 

Dalam pengalaman memang kelihatan, jauh lebih mudah menerima seorang murid yang sama sekali belum dapat mengetik, dan melatihnya mengetik dengan sepuluh jari, daripada melatih seseorang yang sudah terbiasa mengetik dengan dua jari untuk mengubah kebiasaannya dan mengetik dengan sepuluh jari.

KITA BARANGKALI TIDAK mempunyai istilah yang tepat untuk menerjemahkan apa yang oleh Goethe dinamakan Zauberlehrling (yang secara harafiah berarti "murid si tukang sihir"). Terjemahan yang agak tepat ialah "semi-intelektual", "setengah-terdidik". "setengah-terpelajar". Dalam segi kejuruan, hal itu lalu berarti "setengah-terampil", "setengah-terlatih", yaitu mempunyai kecakapan yang tanggung sifatnya. 

Karena ketidaktahuan sering kurang berbahaya dari sifat tanggung, dari satu segi pendidikan sebetulnya diperlukan juga usaha sistematis untuk mencegah munculnya orang-orang tanggung, setengah-terdidik, setengah-terampil, semi-intelektual, atau semi- profesional. Lebih baik mempunyai seorang yang sama sekali tidak bisa menyetir ketimbang mendapat sopir dengan kemampuan menyetir setengah-setengah. Seorang yang tidak bisa menyetir memang tidak bisa membawa mobil, tetapi seorang sopir yang tanggung justru akan membawa malapetaka.

TENTULAH BUKAN MAKSUD karangan ini untuk mempropagandakan bahwa pendidikan harus menghasilkan para maestro dan virtuoso. Yang ditolak melalui argumen-argumen di sini ialah ilusi bahwa sebuah tunas dapat bertumbuh menjadi sebatang pohon hanya dalam beberapa hari atau satu dua minggu.

Pendidikan adalah semacam usaha pertanian yang menanam manusia sebagai bibitnya. Tumbuhnya batang padi memang dapat dibuat subur, tetapi jelas tak dapat diakselerasikan. Demikian pun usaha membuat seorang anak manusia "menjadi orang" tidak dapat selalu dipercepat. Beda utama antara sibernetika dan pendidikan ialah bahwa pada yang satu jarak antara input-output bisa diperpendek, sementara pada yang lainnya jarak itu biasanya mempunyai ukuran dan sekuens yang tetap – tentu saja dengan para genius sebagai pengecualian.

ZAUBERLEHRLING ADALAH HASIL pendidikan-paksa, pendidikan-loncat, pendidikan ad hoc pendidikan yang terpikat tujuan tapi mengabaikan proses. Dengan kata lain, pertumbuhan yang terjadi tidak disebabkan dorongan kekuatan dari bawah, melainkan karena ditarik – lebih dari itu: dikatrol – dari atas.

Dengan berbagai kebutuhan baru yang dibawa oleh pembangunan nasional, maka jelas bahwa pendidikan hampir selalu dihubungkan melulu dengan tenaga kerja, yaitu bagaimana orang-orang yang tamat sekolah pada tingkat tertentu dapat mempunyai partisipasi dalam angkatan kerja. Titik berat pelajaran pada learning by doing. Terjemahan bebasnya dalam bahasa Indonesia kontemporer ialah: pendidikan siap pakai.

Sementara itu, karena kerja tak bisa menunggu – labor can not wait kata jargon – sementara orang-orang yang bekerja harus mempunyai tanda "tamat sekolah", maka berbagai jalan dicari agar supaya ada cukup orang "tamat sekolah". Semi-intelektualisme dan semi- profesionalisme adalah ibarat membangun rumah bertingkat dengan fondasi yang lemah.

Rumah itu menyenangkan untuk dihuni, sedap dipandang mata, memberikan status sosial tertentu kepada pemiliknya, dan mengundang hormat serta kecemburuan tertentu dari tetangga. Namun, semua itu benar dan berlaku hanya selama tidak ada gempa, topan, atau banjir. Kalau banjir melanda, gempa mengguncang, atau topan menerpa, rumah bertingkat itu segera menjelma menjadi bahaya, bukan hanya bagi penghuni, melainkan juga tetangga. Berarti, kualitas tanggung sering kali tidak begitu menyulitkan selagi situasi normal, dan selama keadaan berjalan biasa dan menyenangkan. Kualitas akan teruji dalam kesulitan dan krisis. Baru pada waktu itu ketahuan bahwa membangun fondasi yang kuat jauh lebih penting dari membangun rumah bertingkat dua.

DITERJEMAHKAN KE DALAM SITUASI pendidikan kita, maka rupanya perlu dipikirkan dan dibicarakan lagi apakah pembaruan pendidikan bukannya harus mulai dari atas tetapi dari bawah. Bagaimana dapat diharapkan studi pasca sarjana yang baik, yang berdiri di atas SD yang tidak mantap?

Dengan observasi awam saja bisa kita ketahui bahwa berbagai kesulitan yang diperlihatkan oleh performance mahasiswa sebetulnya merupakan kesalahan sekolah menengah atau bahkan sekolah dasar. Bahasa Inggris yang tidak mencukupi, bahasa Indonesia yang kacau, kemampuan menulis yang rendah, dan kebiasaan bicara lisan yang kacau, semua itu seharusnya merupakan masalah di SMP atau SMA, bukan di universitas. Pohon yang layu daunnya tidak disirami di daunnya, tetapi justru di akarnya.

Tampaknya sudah lebih terang dari sinar matahari bahwa tidak ada trickle down dalam pendidikan. Yang ada hanyalah bertumbuh dari bawah. Maka usaha menteri Fuad Hassan untuk membereskan gaji guru adalah langkah pertama yang harus didorong, karena dengan itu pohon pendidikan nasional diberi pupuk pertama pada akarnya. Tanpa usaha serius seperti itu pendidikan kita akan tampak indah di tingkah atasnya (dengan bertambah banyaknya doktor, sarjana, atau pemegang diploma) tetapi hanya memerlukan krisis kecil untuk membuktikan apakah semua itu berdiri di atas karang atau pasir.

* Peneliti di LP3ES

Sumber: MATRA, NO. 9, April 1987

Fisika Tawakkal: Resonansi Batin di Samudra Kemungkinan Kuantum

Catatan Pagi Ruhiologi #245 Rabu 01 April 2026 "Fisika Tawakkal: Resonansi Batin di Samudra Kemungkinan Kuantum"

Oleh: Iskandar Nazari

Mengapa saat kita semakin keras mengejar sesuatu, ia seringkali terasa semakin menjauh? Dan mengapa saat kita benar-benar "melepaskan" dan berserah, jalan tiba-tiba terbuka secara ajaib? Apakah ada hukum fisika yang bekerja di balik keajaiban Tawakkal?

Kita sering terjebak dalam Over-Calculation (perhitungan berlebihan). Logika kita yang didorong oleh Anasyir Angin (pikiran yang liar) mencoba memetakan semua kemungkinan dan mengendalikan hasil. Masalahnya, secara mekanika kuantum, pengamatan yang terlalu tegang (forced observation) justru menyebabkan "runtuhnya fungsi gelombang" ke dalam hasil yang paling terbatas. Ego kita mengunci navigasi batin pada satu skenario sempit, sehingga menutup pintu bagi ribuan kemungkinan skenario terbaik dari Tuhan. Akibatnya, kita mengalami stres kognitif, God Spot menjadi tegang, dan kita kehilangan resonansi dengan kelimpahan Ilahi.

“...Dan barangsiapa bertawakal kepada Allah, niscaya Allah akan mencukupkan (keperluan)nya. Sesungguhnya Allah melaksanakan urusan-Nya...” (QS. At-Talaq: 3). Tawakkal bukanlah pengabaian terhadap usaha, melainkan penyerahan kedaulatan hasil kepada Sang Pemilik Urusan.

Quantum of Tawakkal: 3 Tahap Penyelarasan Realitas

The Observer Effect (Melepaskan Cengkeraman Ego): Dalam fisika kuantum, pengamat memengaruhi objek yang diamati. Jika Anda mengamati masa depan dengan kecemasan, Anda sedang "memaksa" realitas untuk runtuh pada probabilitas kegagalan. Tawakkal adalah seni menjadi pengamat yang tenang. Dengan Dzikir Nafas, Anda menetralkan tekanan ego. Saat Anda "melepaskan" cengkeraman keinginan, Anda mengizinkan Samudra Kemungkinan Ilahi bekerja menyediakan solusi yang melampaui logika linear manusia.

Resonansi Frekuensi 'Cukup': Tawakkal bukan berarti menunggu tanpa kepastian, melainkan berada dalam frekuensi "Cukup" (Hasbunallah). Saat batin Anda merasa cukup dengan Allah sebagai satu-satunya sandaran, Anda sedang memancarkan getaran

Ruhiologi Quotient (RQ) yang sangat stabil. Secara kuantum, getaran "Cukup" akan menarik realitas yang "Mencukupi". Anda tidak lagi didekte oleh situasi luar, melainkan situasi luar yang mulai menyesuaikan dengan ketenangan batin Anda yang sudah lekat pada Urwatun Wutsqo.

Active Surrender (Penyerahan yang Aktif): Tawakkal dalam Ruhiologi adalah gerak zahir yang maksimal namun batin yang diam bersimpuh. Tubuh melakukan ikhtiar sebagai bentuk ibadah, sementara Ruh tetap berada di Titik Nol, tidak terikat pada hasil. Inilah yang disebut dengan kedaulatan batin. Anda berdiri di sisi Ujud Allah, memandang bahwa setiap hasil adalah Kadar (ketetapan) yang adil dan bijaksana. Hasilnya? Kekuatan mental yang luar biasa karena Anda tidak lagi bisa dikecewakan oleh dunia.

Mari kita lakukan eksperimen kuantum hari ini. Ambil satu masalah yang paling membebani pikiran Anda, kerjakan apa yang bisa dikerjakan, lalu katakan pada batin: "Urusan ini kini milik-Mu, ya Allah." Masuklah ke dalam Dzikir Nafas, rasakan beban di pundak Anda meluruh, dan biarkan God Light menuntun navigasi langkah Anda selanjutnya. Sudahkah Anda berani melepaskan kendali ego untuk menerima kendali Ilahi yang jauh lebih sempurna?

Prof. Iskandar Nazari _Guru Besar Psikologi Pendidikan UIN Sutha Jambi _Founder Ruhiologi